Vài năm trước, một đồng nghiệp, J, lang thang đến bàn của tôi. J thông minh và có học thức – và chắc chắn không phải là tín đồ của phúc âm. Nhưng anh ấy hơi tò mò về phúc âm nên giữa chúng tôi đã có một số cuộc trò chuyện cởi mở và nồng nhiệt. Anh ấy chưa bao giờ thực sự xem Kinh thánh nên tôi đã khuyến khích anh ấy tìm hiểu Kinh thánh.
Một ngày nọ, anh ấy đến văn phòng của tôi với một cuốn Kinh thánh để cho thấy rằng anh ấy đang xem. Anh ta đã mở nó một cách ngẫu nhiên ở giữa. Tôi hỏi anh ấy đang đọc gì. Cuộc trò chuyện của chúng tôi đã diễn ra như thế này.
“Tôi đang đọc trong Thi Thiên chương 22 ,” anh ấy nói
“Thật mà,” tôi nói. “Có biết cậu đang đọc về cái gì không?”
“Tôi đoán là tôi đang đọc về sự đóng đinh của Chúa Giê-xu,” J trả lời.
“Đó là một phỏng đoán tốt,” tôi cười. “Nhưng bạn đến sớm khoảng một nghìn năm. Thi Thiên 22 được David viết vào khoảng năm 1000 TCN. Chúa Giê-su bị đóng đinh vào năm 30 CN một nghìn năm sau”.
Thánh vịnh…
J đã không nhận ra rằng các Thi thiên không phải là phúc âm tường thuật về cuộc đời của Chúa Giê-su do những người cùng thời với ông viết ra. Thi thiên là những bài thánh ca thiêng liêng bằng tiếng Hê-bơ-rơ được viết 1000 năm trước Chúa Giê-su, chủ yếu bởi Vua Đa-vít . J chỉ mới nghe một số câu chuyện về Chúa Giê-su, bao gồm cả việc ngài bị đóng đinh, và tình cờ mở cuốn Kinh thánh của mình ra, đọc thấy những gì dường như mô tả việc ngài bị đóng đinh. Không biết gì hơn, anh ta chỉ cho rằng đó là câu chuyện về sự đóng đinh mà nhiều người trên thế giới tưởng nhớ hàng năm vào Thứ Sáu Tuần Thánh . Chúng tôi đã cười thầm về bước đi sai lầm đầu tiên của anh ấy trong việc đọc Kinh thánh.
Sau đó, tôi hỏi J rằng anh ấy thấy gì trong Thi thiên 22 khiến anh ấy nghĩ rằng mình đang đọc về sự đóng đinh của Chúa Giê-xu. Vì vậy, bắt đầu nghiên cứu nhỏ của chúng tôi. Tôi mời bạn xem xét một số điểm tương đồng mà J nhận thấy bằng cách đặt các đoạn văn cạnh nhau trong một bảng. Những lời tường thuật tận mắt chứng kiến sự đóng đinh được ghi lại trong các sách Phúc âm nằm ở bên trái. Thi thiên 22 ở phía bên phải. Để giúp nắm bắt các kết nối trong nhiều từ, tôi đã tô màu phù hợp với các văn bản tương tự. ( Bấm vào đây để xem phiên bản in phóng to ).
So sánh các tường thuật Phúc Âm về Sự Đóng Đinh với các chi tiết trong Thi Thiên 22
Việc J đưa ra kết luận hợp lý nhưng sai lầm rằng Thi Thiên 22 là lời tường thuật của nhân chứng về sự đóng đinh vào Thứ Sáu Tuần Thánh, nên khiến chúng ta phải đặt câu hỏi.
Chúng ta giải thích thế nào về sự giống nhau giữa các câu chuyện về sự đóng đinh và Thi thiên 22?
Có phải ngẫu nhiên mà các chi tiết khớp chính xác đến mức cả Thi thiên 22 và Phúc âm đều phân chia quần áo. Nhưng cả hai cũng đúc rất nhiều. (xé áo liền sẽ hỏng nên quân lính đánh bạc lấy). Thi thiên 22 được viết trước khi việc đóng đinh được phát minh ra nhưng nó mô tả nhiều chi tiết khác nhau của nó (tay và chân bị đâm, xương bị bung ra – do bị kéo căng khi nạn nhân bị treo cổ).
Ngoài ra, Phúc âm John nói rằng máu và nước chảy ra khi những người lính đâm giáo vào cạnh sườn của Chúa Giê-su. Điều này cho thấy sự tích tụ chất lỏng xung quanh tim. Do đó, Chúa Giê-su chết vì đau tim. Điều này phù hợp với mô tả của Thi thiên 22 về ‘lòng tôi đã hóa thành sáp’.
Thi Thiên 22 đọc giống như lời tường thuật của ngôi thứ nhất về một người đang chịu đóng đinh. Các sách phúc âm đọc giống như lời kể của nhân chứng người thứ ba. Và cả hai bộ phù hợp
Làm thế nào vậy?
Lời giải thích được Đức Chúa Trời soi dẫn cho Thi thiên 22
Chúa Giê-su, trong các sách Phúc âm, lập luận rằng những điểm tương đồng này mang tính tiên tri. Đức Chúa Trời đã soi dẫn các nhà tiên tri trong Cựu Ước hàng trăm năm trước cuộc đời của Chúa Giê-su để tiên đoán chi tiết về cuộc đời và cái chết của ngài để chúng ta có thể biết rằng tất cả đều nằm trong kế hoạch của Đức Chúa Trời. Việc ứng nghiệm lời tiên tri sẽ giống như có chữ ký của Thần thánh về những sự kiện của Thứ Sáu Tuần Thánh vì không con người nào có thể thấy trước tương lai một cách chi tiết như vậy. Đây là bằng chứng về công việc và sự can thiệp của Chúa trong lịch sử.
Giải thích tự nhiên cho Thi thiên 22
Những người khác cho rằng sự giống nhau của Thi thiên 22 với các sự kiện đóng đinh của Thứ Sáu Tuần Thánh là do các tác giả Phúc âm đã bịa ra các sự kiện để ‘phù hợp’ với lời tiên tri. Nhưng lời giải thích này hoàn toàn bỏ qua lời chứng của các sử gia từ thời đó bên ngoài Kinh thánh. Josephus và Tacitus lần lượt cho chúng ta biết rằng:
“Vào thời bấy giờ có một nhà thông thái … Chúa Giêsu. … tốt, và … có đạo đức. Và nhiều người trong số những người Do Thái và các quốc gia khác đã trở thành môn đệ của ông. Philatô lên án đóng đinh Người vào thập giá và phải chết”.
Josephus. 90CN. Cổ vật xviii. 33. Josephus là một nhà sử học Do Thái
“Christus, người sáng lập ra cái tên này, đã bị xử tử bởi Pontius Pilate, quan tổng trấn của Judea dưới triều đại của Tiberius”
tacitus. 117 CN. Biên niên sử XV. 44. Tacitus là một nhà sử học La Mã
Lời chứng lịch sử của họ đồng ý với các sách Phúc âm rằng Chúa Giê-xu bị đóng đinh. Điều này rất quan trọng vì nhiều chi tiết trong Thi thiên 22 chỉ đơn giản là những chi tiết cụ thể của hành động bị đóng đinh. Nếu các tác giả phúc âm định bịa ra các sự kiện thực tế để làm cho chúng ‘phù hợp’ với Thi thiên 22 thì về cơ bản họ sẽ phải bịa ra toàn bộ sự kiện bị đóng đinh. Nhưng sử gia Do Thái Josephus tuyên bố rõ ràng rằng Philatô đã đóng đinh ông.
Thi Thiên 22 và di sản của Chúa Giê-xu
Ngoài ra, Thi thiên 22 không kết thúc ở câu 18 như trong bảng trên. Nó tiếp tục. Lưu ý tâm trạng chiến thắng ở cuối – sau khi người đó chết!
26 Nầy kẻ nghèo, hãy đến và ăn no nê;
Thánh Thi 22:26-31
những ai trông đợi CHÚA sẽ ca ngợi Ngài.
Nguyện lòng các ngươi vui mừng mãi mãi!
27 Dân chúng khắp nơi sẽ nhớ và quay về cùng Ngài.
Mọi gia tộc trên thế gian
sẽ thờ phụng Ngài;
28 vì CHÚA là Vua, Ngài cai quản mọi quốc gia.
29 Dân chúng đã ăn no nê,
rồi cúi xuống thờ phụng Ngài.
Thật vậy, mọi người sẽ cúi mình trước mặt Ngài—
tất cả những người sẽ qua đời.
30 Những kẻ hậu sinh sẽ phục vụ Ngài;
Thế hệ mai sau sẽ nghe biết CHÚA.
31 Chúng sẽ rao ra rằng Ngài làm điều công chính;
Những kẻ sắp chào đời sẽ nghe biết những điều Thượng Đế đã làm.
Đây không phải là nói về các chi tiết của các sự kiện về cái chết của người này. Phần mở đầu của bài Thi thiên đề cập đến những chi tiết đó. Tác giả Thi thiên hiện đang đề cập đến di sản của cái chết của người đó với ‘hậu duệ’ và ‘các thế hệ tương lai’ (c.30).
Đó có thể là ai?
Thi thiên 22 thấy trước di sản của Chúa Giê-xu cho thời đại chúng ta
Đó là chúng ta sống 2000 năm sau khi Chúa Giêsu bị đóng đinh. Tác giả Thi thiên tiên đoán rằng ‘hậu duệ’ theo sau người đàn ông ‘bị đâm’ chết một cách khủng khiếp như vậy sẽ ‘phục vụ’ anh ta và được ‘kể về anh ta’. Câu 27 dự đoán phạm vi địa lý của tác động. Nó sẽ đi đến ‘tận cùng trái đất’ và giữa ‘mọi gia đình của các quốc gia’ để khiến họ ‘trở về với Đức Giê-hô-va’. Câu 29 dự đoán rằng ‘những người không thể giữ mạng sống’ (vì chúng ta đều là người chết, nghĩa là tất cả chúng ta) một ngày nào đó sẽ quỳ gối trước hắn. Sự công bình của người đàn ông này sẽ được công bố cho những người chưa được sinh ra (‘chưa được sinh ra’) vào thời điểm anh ta qua đời.
Phần kết luận của Thi thiên 22 không liên quan gì đến việc liệu các tường thuật phúc âm có vay mượn từ nó hay bịa ra các sự kiện bị đóng đinh hay không bởi vì nó hiện đang đề cập đến một thời đại muộn hơn nhiều – thời đại của chúng ta. Các tác giả phúc âm, sống ở thế kỷ thứ nhất không thể ‘bù đắp’ ảnh hưởng của cái chết của Chúa Giêsu đối với thời đại chúng ta. Làm thế nào họ có thể biết tác động đó sẽ là gì?
Người ta không thể tiên đoán về di sản của Chúa Giê-xu tốt hơn Thi Thiên 22. Ngay cả việc chỉ chú ý đến các lễ kỷ niệm Thứ Sáu Tuần Thánh hàng năm trên toàn thế giới cũng nhắc nhở chúng ta về tác động toàn cầu của Ngài hai nghìn năm sau khi Ngài qua đời. Những điều này ứng nghiệm phần kết luận của Thi thiên 22 chính xác như những câu trước tiên đoán chi tiết về cái chết của ông.
Ai khác trong lịch sử thế giới có thể đưa ra tuyên bố rằng chi tiết về cái chết của ông cũng như di sản của cuộc đời ông trong tương lai xa sẽ được dự đoán 1000 năm trước khi ông sống?
Trầy xước Bên dưới bề mặt.
Có lẽ, giống như bạn J của tôi, bạn sẽ tận dụng cơ hội này để xem xét ý nghĩa sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-su. Nó sẽ mất một số nỗ lực tinh thần. Nhưng nó đáng giá vì người mà Thi thiên 22 đã thấy trước đã hứa:
10 …Nhưng ta đến để cho chiên được sống sung túc.
Giăng 10:10
Một số cách để làm điều này: