Maya xuất phát từ tiếng Phạn có nghĩa là ‘cái không có’ và do đó là ‘ảo tưởng’. Các nhà hiền triết và trường phái tư tưởng khác nhau đã nhấn mạnh ảo tưởng về maya theo những cách khác nhau. Họ thường cảnh báo rằng vật chất hoặc vật chất có thể đánh lừa linh hồn của chúng ta và do đó làm vướng víu và trói buộc nó vào vòng nô lệ. Linh hồn của chúng ta khao khát kiểm soát và tận hưởng vật chất. Tuy nhiên, khi làm như vậy, cuối cùng chúng ta lại phục vụ cho dục vọng, tham lam và giận dữ. Sau đó, chúng ta thường nhân đôi nỗ lực của mình và, sai lầm nối tiếp sai lầm, rơi sâu hơn vào ảo tưởng hoặc ảo tưởng. Do đó, ảo vọng có thể hành động giống như một xoáy nước, với sức mạnh ngày càng tăng, càng ngày càng cuốn lấy một người, dẫn đến tuyệt vọng. Maya dẫn đến việc chấp nhận những gì tạm thời có giá trị lâu dài. Nó tìm kiếm hạnh phúc lâu dài trong thế giới này, điều mà thế giới này không thể cung cấp.
Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ chứa tài liệu khôn ngoan khám phá ảo tưởng hay sự phù phiếm này. Tác giả của bài thơ khôn ngoan này là Sa-lô-môn, con trai của Vua Đa-vít . Anh ấy ghi lại cách anh ấy trải nghiệm Maya và những ảnh hưởng của nó khi anh ấy sống ‘dưới ánh mặt trời’. Đó là sống như thể chỉ có vật chất mới có giá trị. Tìm kiếm hạnh phúc lâu dài chỉ trong thế giới vật chất này dưới con đường của mặt trời.
Trải nghiệm của Solomon về Maya ‘dưới ánh mặt trời’
Trong sách Truyền đạo , Sa-lô-môn mô tả tất cả những gì ông đã làm để tìm thấy sự thỏa lòng trong cuộc sống. Anh đã viết:
2 Ta tự nhủ, “Ta sẽ đi tìm lạc thú. Ta sẽ vui chơi.” Nhưng ta thấy cũng vô ích. 2 Cười mãi cũng dại, vui chơi cũng chẳng đi tới đâu.
3 Ta quyết định thử dùng rượu để mua vui trong khi trí ta còn minh mẫn. Ta tìm cách hưởng lạc thú để xem có gì ích lợi cho con người đang khi sống tạm trên đời nầy không.
4 Cho nên ta thực hiện các đại công tác: ta xây nhà cửa và trồng vườn nho. 5 Ta trồng vườn và lập công viên, ta trồng đủ loại cây trái trong đó. 6 Ta đào hầm chứa nước để tưới cây. 7 Ta mua tôi trai tớ gái, ta cũng có các tôi mọi sinh trưởng trong nhà ta. Ta có nhiều bầy gia súc hơn tất cả những người có trước ta tại Giê-ru-sa-lem.
8 Ta gom góp bạc vàng cho mình, vật quí từ các vua chúa. Ta có các nam nữ ca sĩ cùng đủ mọi thứ mà ai cũng thích.
9 Ta nổi danh hơn tất cả những người sống trước ta tại Giê-ru-sa-lem. Sự khôn ngoan giúp ta có được những điều ấy.
10 Điều gì mắt ta thấy, lòng ta thích là ta có.
Ta không thiếu thốn bất cứ lạc thú nào.
Ta mãn nguyện với những điều ta làm,
và lạc thú ấy là phần thưởng của công khó ta.
Giảng Sư 2:1-10
Của cải, danh tiếng, kiến thức, dự án, phụ nữ, thú vui, vương quốc, sự nghiệp, rượu vang… Sa-lô-môn có tất cả. Và nhiều hơn bất kỳ ai khác trong thời đại của anh ấy hoặc của chúng ta. Sự thông minh của một Einstein, sự giàu có của một Jack Ma, đời sống xã hội/tình dục của một Ngôi sao Bollywood, cùng với một phả hệ hoàng gia giống như của Hoàng tử William trong Hoàng gia Anh. Tất cả cuộn thành một. Ai có thể đánh bại sự kết hợp đó? Bạn sẽ nghĩ rằng anh ấy, trong số tất cả mọi người, sẽ hài lòng.
Andreas Brugger , Phạm vi công cộng, qua Wikimedia Commons
Trong một bài thơ khác của anh ấy, Bài ca , cũng trong Kinh thánh, anh ấy ghi lại mối tình đỏ lửa, khiêu dâm của mình. Chính sự theo đuổi dường như mang lại sự hài lòng lâu dài nhất. Bài thơ gần 3000 năm tuổi này có cường độ lãng mạn ngang ngửa với những bộ phim tình cảm hay nhất của Bollywood.
Kinh Thánh ghi lại rằng với quyền lực và sự giàu có to lớn của mình, ông đã có được 700 tình nhân! Đó là nhiều hơn những gì những người yêu thích nhất của Bollywood hay Hollywood từng có. Nhưng ngay cả với tất cả tình yêu đó, tất cả sự giàu có, tất cả danh tiếng và trí tuệ – ông kết luận:
1 Sau đây là lời của Thầy, con trai Đa-vít, vua tại Giê-ru-sa-lem.
Thầy nói,
“Vô ích! Vô ích!
Hoàn toàn vô nghĩa!
Mọi sự đều vô ích.”
3 Người ta lao khổ trên đời nầy để làm gì?
4 Người ta sống, rồi chết,
nhưng đất vẫn còn mãi vô tận.
5 Mặt trời mọc, mặt trời lặn,
rồi nó vội vàng chạy trở về nơi nó mọc.
6 Gió thổi về hướng Nam;
xong quay sang hướng Bắc.
Rồi xoay vần trở lại,
theo chu kỳ cũ nhưng chẳng đi tới đâu.
7 Mọi sông đều đổ vào biển,
nhưng biển không bao giờ đầy.
8 Mọi việc ấy khiến người ta mỏi mệt,
đến nỗi không ai muốn nhắc tới nữa.
Chuyện nghe rồi lại nghe lần nữa,
tai không hề nhàm nghe,
mắt không hề chán ngó.
9 Việc gì cũng diễn tiến giống y như lúc ban đầu.
Việc gì đã xảy ra rồi lại cũng sẽ xảy ra nữa.
Dưới đất nầy chẳng có gì mới lạ.
10 Có người nói, “Kìa! Cái nầy mới,”
nhưng thực ra đã có từ lâu rồi.
Có trước khi chúng ta sinh ra nữa.
11 Người ta chẳng nhớ lại việc xảy ra đời xưa,
người thời tương lai cũng không nhớ chuyện hiện đang xảy ra.
Tương lai sau nầy cũng chẳng ai nhớ người thời trước đã làm gì.
11 Không ai nhớ đến các thế hệ trước,
và ngay cả những thế hệ sắp tới
cũng sẽ không được
những người theo sau họ nhớ đến.12 Ta là Thầy, đã là vua trên Ít-ra-en tại Giê-ru-sa-lem. 13 Ta quyết định dùng sự khôn ngoan mình để tìm hiểu mọi chuyện xảy ra trên đất. Nỗ lực ấy là một mối bận tâm mà Thượng Đế trao cho loài người. 14 Ta nhìn mọi sự việc trên đời và thấy việc nào cũng vô ích, giống như đuổi theo mây gió.
Giảng Sư 1:1-14
11 Nhưng rồi ta nhìn điều ta đã làm,
và suy nghĩ về những công khó của tay ta.
Bỗng ta nhận thấy các thứ đó đều vô ích,
giống như chạy theo mây khói.
Trên đất nầy dù có làm gì đi nữa thì cũng chẳng ích lợi gì dưới mặt trời.
12 Ta ngẫm nghĩ lại về sự khôn ngoan,
và về sự ngu dại hay những hành động điên rồ.
Nhưng thử hỏi, có ai làm gì hơn được đâu?
Vua mới cũng chẳng làm gì hơn vua trước kia đã làm.
13 Ta thấy chắc chắn là khôn tốt hơn dại,
cũng như ánh sáng tốt hơn bóng tối.
14 Người khôn biết mình đi đâu,
còn kẻ dại lần mò trong đêm tối.
Nhưng ta nhận thấy rằng
dù khôn hay dại thì rốt cuộc cả hai đều chung số phận.
15Rồi tôi tự nhủ,
15 Ta tự nghĩ, “Điều gì xảy ra cho người ngu cũng sẽ xảy ra cho ta nữa,
cho nên khôn ngoan mà được gì?”
Ta tự nhủ, “Khôn ngoan cũng chẳng ích lợi gì.”
16 Cả người khôn lẫn kẻ dại đều chết,
Trong tương lai người ta không nhớ ai cả.
Mọi người đều bị quên lãng.
17 Cho nên ta ghét cuộc đời. Khi ta nhìn thấy mọi việc trên đời đều vô ích như đuổi theo mây khói, ta đâm ra buồn chán. 18 Ta ghét những điều ta đã làm ra trên đời vì phải để lại cho kẻ sống sau ta. 19 Người khác sẽ hưởng những điều ta đã khổ công gây dựng mà ta chẳng biết là nó khôn hay dại. Điều ấy cũng thật vô ích. 20 Vì thế ta đâm ra buồn chán cho những điều ta đã làm ra trên đất nầy. 21 Ai cũng khổ công dùng mọi khôn ngoan, hiểu biết, tài năng nhưng rồi chết, để lại điều mình tạo dựng cho kẻ khác. Những kẻ đến sau không bỏ công sức mà lại hưởng tất cả mọi thứ. Quả là bất công và vô ích. 22 Người ta khổ công chật vật trên đất nầy để làm gì? 23 Suốt đời con người triền miên đau khổ và buồn thảm, thậm chí đến ban đêm tâm trí cũng không an nghỉ được. Quả là vô ích.
Giảng Sư 2:11-23
Lời hứa về niềm vui, sự giàu có, công việc, sự tiến bộ, tình yêu lãng mạn để cuối cùng thỏa mãn được anh ta chỉ ra là ảo tưởng. Nhưng ngày nay, đây cũng chính là thông điệp mà bạn và tôi vẫn nghe như con đường chắc chắn dẫn đến sự hài lòng. Thơ ca của Sa-lô-môn đã cho chúng ta biết rằng ông không thể tìm thấy sự hài lòng theo những cách này.
Solomon tiếp tục viết thơ của mình để suy ngẫm về cái chết cũng như cuộc sống:
19 Việc xảy ra cho loài thú cũng xảy ra cho loài người; cả hai loài cùng có hơi thở [a], cả hai loài cùng chết. Loài người không hơn gì loài thú vì cả hai đều vô ích. 20 Cả hai cùng chung số phận; cả hai đều từ bụi đất mà ra rồi cả hai cũng sẽ trở về với bụi đất. 21 Có ai biết chắc được là hồn loài người sẽ lên ở với Thượng Đế và hồn loài thú sẽ đi xuống đất không?
Giảng Sư 3:19-21
2 Kẻ xấu người tốt đều về chung một đường:
người làm phải, kẻ làm quấy, người làm lành,
kẻ làm ác, người trong sạch,
kẻ dơ bẩn, người hi sinh, kẻ vị kỷ.
Việc xảy ra cho người nhân đức,
cũng xảy ra cho kẻ có tội,
điều xảy ra cho người hứa nguyện với Thượng Đế
cũng như kẻ chẳng hứa nguyện gì.
3 Đây là điều tệ hại nhất xảy ra trên đất nầy: Mọi người đều cùng chung số phận. Cho nên trong khi còn sống, tâm trí con người đầy dẫy điều ác và tư tưởng xấu. Sau đó họ nhập bọn với kẻ chết. 4 Nhưng ai còn sống thì còn hi vọng; vì con chó sống hơn con sư tử chết!
5 Người sống biết mình sẽ chết,
nhưng kẻ chết chẳng biết gì cả.
Người chết không còn nhận được phần thưởng gì,
và bị người đời quên lãng.
Giảng Sư 9:2-5
Tại sao Kinh thánh, một cuốn sách thiêng liêng, lại có những bài thơ về việc theo đuổi sự giàu có và tình yêu? Chúng ta không liên kết những điều này với sự thánh thiện. Hầu hết chúng ta mong đợi Sách Thánh thảo luận về chủ nghĩa khổ hạnh, duhka và giới luật đạo đức để sống theo. Và tại sao trong Kinh thánh, Sa-lô-môn lại viết về cái chết một cách rốt ráo và bi quan như vậy?
Con đường mà Sa-lô-môn đã đi, rất phổ biến ngày nay, là sống cho bản thân, tạo ra bất kỳ ý nghĩa, niềm vui hay lý tưởng nào mà ông chọn theo đuổi. Nhưng kết thúc đó không tốt cho Solomon – sự hài lòng chỉ là tạm thời và ảo tưởng. Anh ấy đã trải nghiệm Maya. Những bài thơ của anh được đưa vào Kinh thánh như một dấu hiệu cảnh báo lớn – “Đừng đi theo con đường này – nó sẽ khiến bạn thất vọng!”. Vì chúng ta bị cám dỗ đi theo con đường mà Sa-lô-môn đã đi nên chúng ta nên khôn ngoan để ý đến ông.
Tin Mừng – Trả lời Salomon
Yitzilitt , CC BY-SA 4.0 , qua Wikimedia Commons
Chúa Giê Su Ky Tô có lẽ là người nổi tiếng nhất trong Kinh Thánh. Ông cũng đưa ra những phát biểu về cuộc sống. Trong thực tế, ông nói:
10 Kẻ trộm chỉ đến để đánh cắp, chém giết và hủy diệt. Nhưng ta đến để cho chiên được sống sung túc.
Giăng 10:10
28 Hỡi những ai mệt mỏi và nặng gánh, hãy đến cùng ta. Ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi. 29 Hãy nhận lời dạy dỗ [a] của ta và học theo ta vì ta hiền hòa và khiêm nhường, các ngươi sẽ tìm được sự thảnh thơi cho đời sống. 30 Lời dạy của ta dễ chấp nhận; gánh ta giao cho các ngươi rất nhẹ nhàng.”
Ma-thi-ơ 11:28-30
Khi Chúa Giê-su nói điều này, ngài trả lời cho sự vô ích và tuyệt vọng mà Sa-lô-môn đã trải qua. Có thể, chỉ có thể thôi, đây là câu trả lời cho ngõ cụt trên con đường của Solomon. Rốt cuộc, phúc âm có nghĩa đen là ‘tin tốt’. Phúc Âm có thực sự là tin tốt không ? Để trả lời rằng chúng ta cần một sự hiểu biết đầy đủ về Tin Mừng. Ngoài ra, chúng ta cần xem xét những tuyên bố của Tin Mừng. Chúng ta cần suy nghĩ chín chắn về Tin Mừng, mà không chỉ là một nhà phê bình thiếu suy nghĩ.
Như tôi chia sẻ trong câu chuyện của mình , đây là một hành trình mà tôi đã thực hiện. Các bài viết trong trang web này ở đây để bạn cũng có thể bắt đầu khám phá. Sự nhập thể của Chúa Giêsu là một nơi tốt để bắt đầu.