Tag Archives: Hậu Đại Nạn

Các Cách Nhìn Khác Về Thời Kỳ Cuối Cùng

Khi nói đến sự hiểu biết chương trình của Đức Chúa Trời cho thế giới, đoạn quan trọng nhất của Kinh Thánh là gì? Hay nói cách khác, nếu bạn đã nói rằng bạn đã phải từ bỏ tất cả Kinh Thánh, ngoại trừ một đoạn, bạn sẽ chọn đoạn nào? Đoạn nào là cơ bản cho tất cả những đoạn khác? Câu trả lời có thể khiến bạn ngạc nhiên!

Các đoạn cơ bản mặc khải chương trình của Đức Chúa Trời-những gì Ngài dự định sẽ làm, những gì Ngài vẫn tiếp tục làm trong hiện tại, và cuối cùng, những gì Ngài sẽ thực hiện được, được tìm thấy trong Sáng thế ký 12: 2-3:

Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân lớn; ta sẽ ban phước cho ngươi, cùng làm nổi danh ngươi, và ngươi sẽ thành một nguồn phước. Ta sẽ ban phước cho người nào chúc phước ngươi, rủa sả kẻ nào rủa sả ngươi; và các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước.

Trong những lời mà Đức Chúa Trời đã phán cùng Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham ba điều: – (1) phước lành cho dân tộc –“ Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân lớn”,  (2) phước lành cá nhân- “ta sẽ ban phước cho ngươi” và (3) phước lành phổ quát – ” các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước.”

Để hiểu được những lời đó một người có ba lựa chọn: (1) Đức Chúa Trời đã có ba lời hứa, và chúng vô điều kiện; vì thế nếu chúng đã chưa bao giờ được thực hiện trọn vẹn thì phải có một thời điểm nào đó trong tương lai khi chúng sẽ được hoàn thành. (2) Đức Chúa Trời đã có ba lời hứa đó, nhưng con cháu của Áp-ra-ham đã không vâng lời Chúa và Chúa thay đổi suy nghĩ của mình- những lời hứa đó sẽ được hoàn thành về mặt tâm linh. (3) Đức Chúa Trời có đã có lời hứa đó, nhưng con cháu của Áp-ra-ham đã không vâng lời và do đó, lời hứa đã bị rút lại, chúng sẽ không bao giờ được hoàn thành. Các quan điểm được trình bày trong các trang trước bắt nguồn từ việc cho rằng sự lựa chọn đầu tiên là đúng.

Đức Chúa Trời Sẽ Hoàn Thành Lời Hứa Của Ngài Với Áp-ra-ham Theo Nghĩa Đen

Những người giữ điều xác tín này được biết đến như thần học Tiền Thiên Hi Niên (premillennialists) [những người tin rằng Chúa sẽ trở lại trước một nghìn năm Bình An]. Họ tin rằng Chúa Christ đến trên thế gian sẽ đặt dấu chấm hết cho thời kỳ hoạn nạn và kết quả là lập nên vương quốc của mình trên khắp thế giới và cai trị nó trong một nghìn năm. Trong vòng một nghìn năm bình an có ba trường phái tư tưởng; mỗi trường phái đặt để thời điểm cho sự Cất Lên Của Hội Thánh khác nhau so với thời kỳ hoạn nạn- Sự tái lâm của Chúa Giê-xu trong không trung mang Hội Thánh của Ngài cùng với với chính Ngài.

(1) Tiền Đại Nạn Tiền Thiên Hi Niên (Premillennial pretribulational)- Hội Thánh, thân thể của Đấng Christ, sẽ không đi qua hoạn nạn chút nào bởi vì sự Sự Cất Hội Thánh lên sẽ xảy ra trước khi bản án hoạn nạn được đổ ra trên đất. Chúa Giê-xu sẽ trở lại với trái đất bảy năm sau đó để kết thúc cuộc khổ nạn và thành lập vương quốc của mình trên trái đất.

(2) Trung Đại Nạn Tiền Thiên Hi (Premillennial midtribulational)- Hội Thánh sẽ trải qua giai đoạn nửa đầu của thời kỳ hoạn nạn vì việc Hội Thánh Được Cất Lên sẽ xảy ra vào giữa kỳ hoạn nạn, với Chúa Giê-xu đến thế gian ba năm rưỡi sau đó để thiết lập vương quốc của Ngài.

(3) Hậu Đại Nạn Tiền Thiên Hi (Premillennial posttribulational)- Hội Thánh sẽ đi qua các thời kỳ hoạn nạn qua bảy năm, vào cuối kỳ Đấng Christ sẽ đến và mang Hội Thánh của Ngài để ở cùng với chính Ngài trong khi sự phán xét được đổ ra trên mặt đất. Khi điều đó hoàn tất, Chúa Giê-xu sẽ trở lại thế giới với Hội Thánh của Ngài để thiết lập vương quốc của Ngài.

Tất cả những điều này đồng cho rằng các lời ban cho Áp-ra-ham phải được hiểu theo nghĩa đen-sẽ có một vương quốc dòng Đa-vít nghìn năm qua trên thế giới này mà Đức Chúa Giê-xu Christ sẽ ngự trị. Sự khác biệt của chúng liên quan đến mối quan hệ của Hội Thánh đối với thời kỳ hoạn nạn. Các quan điểm được trình bày trong các trang trước là Tiền Đại Nạn Tiền Thiên Hi Niên.

Đức Chúa Trời Sẽ Làm Trọn Lời Hứa Của Mình Với Áp-ra-ham Về Mặt Thuộc Linh

Những người không tin rằng Đức Chúa Trời theo nghĩa đen sẽ thực hiện lời hứa của mình với Áp-ra-ham để tạo nên một quốc gia theo nghĩa đen bắt nguồn từ Ngài được biết về mặt thần học là Vô Thiên Hi Niên (amillennialists) [những người này tin rằng sẽ không có một nghìn năm trị vì của Đấng Christ theo nghĩa đen]. Các tín hữu nắm giữ quan điểm này bị chia rẽ về các vấn đề đó là Đức Chúa Trời đã rút lời hứa của mình hoàn toàn do của sự không vâng lời của dân Y-sơ-ra-ên hoặc điều này là kết quả của sự không vâng lời của Y-sơ-ra-ên, Ngài chỉ đơn giản là thay đổi suy nghĩ của mình và đã chọn việc thực hiện lời hứa của mình về mặt thuộc linh, trong một dân Y-sơ-ra-ên thuộc linh, Hội Thánh thuộc linh . Đối với tất cả các mục đích thực tế, kết quả cuối cùng là như nhau.

Vô Thiên Hi Niên (Amillennialism) [việc không tin vào một nghìn năm trị vì của Đấng Christ theo nghĩa đen] bắt nguồn từ việc xác định cần thiết giữa dân Y-sơ-ra-ên và Hội Thánh-Y-sơ-ra-ên tức là dân thời Cựu Ước của Đức Chúa Trời và Hội Thánh là người Tân Ước của Đức Chúa Trời. Những lời hứa được ban cho Áp-ra-ham là theo nghĩa đen nhưng vì sự bất tuân của dân Y-sơ-ra-ên sẽ không được làm trọn theo nghĩa đen, nhưng sẽ được làm trọn về mặt thuộc linh trong Hội Thánh. Bước ra khỏi những xác định này, sự tái lâm của Đấng Christ không phải là một việc đến theo nghĩa đen về việc Hội Thánh được cất lên không trung hoặc Đấng Christ đến trên đất để thành lập vương quốc của Ngài, nhưng thay vào đó sự đến trong tấm lòng của người dân trong Tân Ước của Đức Chúa Trời tại điểm cứu rỗi. Sẽ không có lúc nào Đấng Christ sẽ trở lại theo mắt thấy hoặc trong không trung để mang Hội Thánh của Ngài ở với Ngài mãi mãi hay đến thế gian để thiết lập vương quốc của Ngài và cai trị nó. Người tin vào Vô Thiên Hi Niên (Amillennialists) [Những người không tin vào một nghìn năm trị vì của Đấng Christ theo nghĩa đen] là không đúng với ghi chép về các sự kiện trong tương lai mà cuối cùng sẽ bước vào đời đời với Thiên Chúa sẽ ngự trị tối cao.

Lời Hứa Của Đức Chúa Trời Với Áp-ra-ham Là Không Đáng Kể

Những người giữ vị trí này được biết đến là các nhà thần học Hậu Thiên Hi Niên (postmillennialists) [những người tin rằng Chúa Giê-xu sẽ trở lại sau một khoảng thời gian nhưng không nhất thiết là một nghìn năm]. Họ chú ý đến lời hứa của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham nhưng tập trung vào thực tế rằng những lời tiên tri Cựu Ước cho thấy một Đấng Mê-si sẽ là tiên tri, thầy tế lễ, và vua. Những lời tiên tri cuối cùng được hoàn thành trong Đấng Christ, Đấng là hiện nay đang ngự trị ở trên trời là vua của vương quốc đời đời của Đức Chúa Trời. Giống như những người theo Vô Thiên Hi Niên, Hậu Thiên Hi Niên xác nhận việc tái lâm của Đấng Christ cho các tín hữu đi vào lòng của họ tại thời điểm cứu rỗi. Nếu có một khổ nạn, đó là quá khứ. Những điều này sẽ tiếp tục trở nên tốt hơn và tốt hơn cho đến khi cuối cùng tình hình trên trái đất sẽ trở nên đủ tốt để Đấng Christ sẽ có thể mang vương quốc trên trời đến trái đất và ngự trị đời đời.

Kết Luận

Nhìn vào ba trường tư tưởng chính về mặt lịch sử, quan điểm thông thường nhất là quan điểm của Tiền Thiên Hi Niên. Quan điểm này dường như là quan điểm của các tác giả Tân Ước, người dự kiến ​​sự trở lại của Đấng Christ trong thời điểm của họ.

Quan điểm thường gặp tiếp theo là quan điểm Vô Thiên Hi Niên, bắt nguồn từ Augustine vào thế kỷ thứ tư. Nói về số lượng, quan điểm đó hầu hết phổ biến giữa các tín đồ Cơ đốc giáo, bởi vì đó là quan điểm của thần học cải cách và thần học Công giáo La Mã giống nhau. Nó cũng quan điểm của hầu hết các giáo phái Tin Lành chính thống.

Cho đến thời điểm gần đây, Hậu Thiên Hi Niên phần lớn được bỏ; Thế chiến thứ I, cuộc Đại Khủng Hoảng của năm ba mươi, và Thế chiến II đã chứng minh sự không kiên định với các khái niệm về một nghìn năm hiện nay. Tuy nhiên trong thời gian gần đây, một nhánh của Hậu Thiên Hi Niên đã trở nên phổ biến ở một số nhóm nhỏ.

Trong khi quan điểm khác nhau về thời điểm cuối cùng xuất phát từ cách giải nghĩa Thánh Kinh khác nhau, mỗi người giữ quan điểm của mình vì những lý do đủ cho chính họ. Mỗi người giữ các giáo lý căn bản cơ bản về sự truyền cảm của Thánh Kinh, sự sinh ra bởi nữ đồng trinh của Chúa Giê-xu Christ, và sự cần thiết tuyệt đối của việc Chúa Giê-xu chịu chết đối với sự cứu rỗi của nhân loại. Sự khác biệt về quan điểm liên quan đến các sự kiện trong tương lai là không xứng đáng với việc cắt đứt mối tương giao giữa các tín hữu với nhau.